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LES DIALOGUES DE SAINT GRÉGOIRE, LIVRE II

La vie de saint Benoît 

• Dialogues, ch.9-13

  L’esprit de prophétie ne consiste pas dans le fait de parler d’une menace invisible mais dans le fait d’opérer un dévoilement du REEL.
  L’esprit de prophétie a été qualifié ainsi dans l’introduction : la capacité d’ « annoncer aux PRESENTS les choses ABSENTES »

  Dialogues, ch.8

  Ce chapitre 8, assez long, dit une charnière dans la vie de Benoît, puisqu’il raconte son départ de Subiaco pour le Mont Cassin.
  C’est sous la pression du diable que Benoît émigre, part en exode, mais, comme le dira le dernier verset, c’est aussi pour en tirer de nouvelles victoires, pour un témoignage encore plus fort.
  

  Dialogues, ch.4-7

  Depuis que Benoît a fondé pour de bon la vie monastique, les premières figures rencontrées sont celles de l’enfance et de la jeunesse (Maur et Placide), d’un moine instable, incapable de se tenir à la prière, et d’un barbare « pauvre d’esprit » : autant dire que le terreau humain d’un monastère est celui de la FRAGILITE : l’immaturité, l’instabilité et l’inculture.

  Dialogues, ch.2-3

  Le moine Romain a transmis l'habit monastique à Benoît. Pourtant, un peu plus tard, les bergers l’ont trouvé vêtu de « peaux », comme « quelque bête dans les buissons » ! Où est passé le saint habit ? Et maintenant, le voilà « tout nu dans les buissons ». L’école buissonnière tourne mal ?

  Dialogues, ch.1

  Grégoire dit avoir connu Benoît par quatre des disciples de Benoît, qu’il nomme et qu’il situe dans l’espace et dans le temps.
  Il professe donc avoir été, lui, disciple des disciples de Benoît.
  De ce Benoît qui ne voulait pas aller à l’école, pas être disciple.
  
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  • 20° Dimanche du TO*B
    Jn 6, 51-58
    Frères et sœurs, ne pensez pas que nous avons fait le tour du mystère de Jésus, pain de vie. Les textes des derniers dimanches se ressemblent, mais pas complètement : aujourd’hui, il y a une petite coloration différente et supplémentaire.
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