• 
• Présentation
• Histoire
• Prière
• Hôtelleries
• Boutiques
• Actualités
• À méditer
• 

• accueil
• Actualités
• Le mot du Père Abbé
• La vie de saint Benoît

LES DIALOGUES DE SAINT GRÉGOIRE, LIVRE II

La vie de saint Benoît 

• Dialogues ch.20-22

  La perspicacité de Benoît est de plus en plus évidente. La conclusion est éloquente : « il apparut à tous clairement que rien ne pouvait être caché au vénérable Benoît, aux oreilles duquel même les paroles d’une pensée secrète avaient résonné. »

  Dialogues ch.18-19

  Nous portons notre vie comme en deux tonnelets, sachant que nous aurons à la rendre à l’arrivée, à tout rendre, mais notre péché consiste à en cacher une partie, à notre usage personnel, réservé.

  Dialogues ch.17

  Voilà encore Benoît qui pleure, et qui ne s’arrête pas…
  Grégoire donne à voir à maintes reprises que Benoît prie avec des larmes ; il l’a souligné dès les tout débuts, dans l’épisode du crible, avec sa nourrice. Et ses larmes sont devenues habituelles : « comme il en avait l’habitude » ; Théoprobe ne s’étonne qu’au bout d’un long moment…

  Dialogues ch.16

  La phrase que Benoît adresse au clerc d’Aquin comporte un indice d’authenticité (ipsissima verba), la répétition du verbe præsumere, si familier dans la RB : « ne présume jamais… le jour où tu présumeras … »
  Le verbe favori de Benoît a ici un corollaire négatif qui le met en valeur…

  Dialogues, ch.14-15

  Totila veut prendre en défaut l’esprit de prophétie de Benoît, son esprit de vérité. Il veut, par un mensonge, montrer qu’il n’y a pas de vérité, pas plus en Benoît que chez quiconque. « Tu as tort de me croire, car je suis menteur ». Il veut démontrer la puissance du mensonge.

  Dialogues, ch.9-13

  L’esprit de prophétie ne consiste pas dans le fait de parler d’une menace invisible mais dans le fait d’opérer un dévoilement du REEL.
  L’esprit de prophétie a été qualifié ainsi dans l’introduction : la capacité d’ « annoncer aux PRESENTS les choses ABSENTES »

  Dialogues, ch.8

  Ce chapitre 8, assez long, dit une charnière dans la vie de Benoît, puisqu’il raconte son départ de Subiaco pour le Mont Cassin.
  C’est sous la pression du diable que Benoît émigre, part en exode, mais, comme le dira le dernier verset, c’est aussi pour en tirer de nouvelles victoires, pour un témoignage encore plus fort.
  

  Dialogues, ch.4-7

  Depuis que Benoît a fondé pour de bon la vie monastique, les premières figures rencontrées sont celles de l’enfance et de la jeunesse (Maur et Placide), d’un moine instable, incapable de se tenir à la prière, et d’un barbare « pauvre d’esprit » : autant dire que le terreau humain d’un monastère est celui de la FRAGILITE : l’immaturité, l’instabilité et l’inculture.

  Dialogues, ch.2-3

  Le moine Romain a transmis l'habit monastique à Benoît. Pourtant, un peu plus tard, les bergers l’ont trouvé vêtu de « peaux », comme « quelque bête dans les buissons » ! Où est passé le saint habit ? Et maintenant, le voilà « tout nu dans les buissons ». L’école buissonnière tourne mal ?

  Dialogues, ch.1

  Grégoire dit avoir connu Benoît par quatre des disciples de Benoît, qu’il nomme et qu’il situe dans l’espace et dans le temps.
  Il professe donc avoir été, lui, disciple des disciples de Benoît.
  De ce Benoît qui ne voulait pas aller à l’école, pas être disciple.
  
• • ACTUALITÉS

  • Nouvelles au fil des jours
  • Les événements
  • Le mot du Père Abbé
  • Commentaire de Règle
  • La vie de saint Benoît
  • Dialogues ch.20-22
  • Dialogues ch.18-19
  • Dialogues ch.17
  • Dialogues ch.16
  • Dialogues, ch.14-15
  • Dialogues, ch.9-13
  • Dialogues, ch.8
  • Dialogues, ch.4-7
  • Dialogues, ch.2-3
  • Dialogues, ch.1
  • Dialogue Interreligieux

  • Dernière Homélie
  • 29° Dimanche du TO*A
    Mt 22, 15-21
    « Rendez donc à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu… » Cette parole de Jésus est l’une des plus connues et citées de l’Évangile, des plus instrumentalisées aussi pour corroborer des positions qui n’ont pas grand chose à voir avec la pensée de Jésus.
    } Lire

  • Les événements
  • Décès de fr. Vincent Ferras
    Mardi 29 septembre 2020, en fête de sant Michel et tous les anges, notre frère Vincent (Jean) Ferras, est parti vers la maison du Père. Il était âgé de [...]
    } lire la suite
  • Bénédiction abbatiale
    Ce lundi 14 septembre 2020, la fête de la Croix Glorieuse, a eu lieu la bénédiction abbatiale du P. Emmanuel Roques, le 9° abbé de l'Abbaye Saint Benoît [...]
    } lire la suite

  • Nouvelles au fil des jours
  • Nouvelles de Septembre
    Les nouvelles du mois de septembre 2020
    } lire la suite
  • Nouvelles d'Août
    Les nouvelles du mois d'août 2020
    } lire la suite
  • Nouvelles de Juillet
    Les nouvelles du mois de juillet 2020
    } lire la suite

  • FORMULAIRE D'ABONNEMENT À
    PRÉSENCE D'EN CALCAT

  • 	LES OBLATS
    Mot de passe
    	ENTRER

  • À voir aussi

  • Dialogues ch.20-22

    La perspicacité de Benoît est de plus en plus évidente. La conclusion est éloquente : « il apparut à tous clairement que rien ne pouvait être caché au vénérable Benoît, aux oreilles duquel même les paroles d’une pensée secrète avaient résonné. »

    Profession f.Jean-Roch 10 juin

    Frères et sœurs, en ce jour de profession, je voudrais partir d’une parole non-verbale de notre liturgie, la parole que représente notre assemblée…

    
    

    1° Dimanche de Carême (A)

    Le travail propre du carême dans nos vies de chrétiens, c’est de nous inviter à revisiter nos fondations, nos fondements : qu’est-ce qui est vraiment fondamental, et qu’est-ce qui est seulement accessoire ? C’est pourquoi les deux premières lectures nous ont parlé d’Adam, l’humain.

    Dialogues, ch.9-13

    L’esprit de prophétie ne consiste pas dans le fait de parler d’une menace invisible mais dans le fait d’opérer un dévoilement du REEL. L’esprit de prophétie a été qualifié ainsi dans l’introduction : la capacité d’ « annoncer aux PRESENTS les choses ABSENTES »

    Dialogues ch.18-19

    Nous portons notre vie comme en deux tonnelets, sachant que nous aurons à la rendre à l’arrivée, à tout rendre, mais notre péché consiste à en cacher une partie, à notre usage personnel, réservé.